Javier Milei, economista e candidato argentino que tem se tornado uma figura popular entre os críticos da esquerda, recentemente declarou que a esquerda está "perdendo a guerra cultural". Essa afirmação, proferida em um contexto de polarização política intensa em vários países da América Latina e do mundo, reflete a visão de Milei e de outros críticos conservadores sobre os rumos tomados pela política e pela cultura em sociedades onde a influência da esquerda parece ter reduzido.
Para esses críticos, a "guerra cultural" refere-se a uma série de confrontos ideológicos sobre valores, educação, mídia e cultura, que buscam redefinir a identidade e as normas da sociedade. Na visão de Milei, a esquerda teria se beneficiado durante muito tempo do apoio de setores culturais, como o mundo das artes e da mídia, para promover uma agenda progressista que, em sua interpretação, substitui a meritocracia por uma visão igualitária que despreza a competência e o esforço individual. Para ele, essa atitude explicaria o predomínio de figuras e obras culturais que, segundo sua visão, não apresentam qualidade ou profundidade, mas que são celebradas como grandes expressões culturais.
Os argumentos de Milei seguem uma linha de pensamento que vê na cultura contemporânea uma deterioração dos valores e da qualidade. De acordo com ele e seus apoiadores, a política de incentivo a figuras que promovem a "cultura lixo" é um dos motivos pelos quais a esquerda teria perdido a batalha cultural. Eles apontam para exemplos polêmicos e controversos como o Queer Museum, exposição no Brasil que sofreu críticas de grupos conservadores e religiosos, por supostamente promover uma visão distorcida dos valores morais tradicionais. Segundo essa interpretação, a ausência de critérios de mérito e qualidade artística permitiria a ascensão de obras e manifestações culturais vistas como vazias ou mesmo ofensivas.
Para os que compartilham da visão de Milei, a valorização dessas expressões culturais seria um reflexo de uma política mais ampla, na qual a ascensão em diversas áreas, não apenas na arte, depende de conexões políticas e ideológicas, e não do mérito ou da competência individual. Eles mencionam figuras de destaque na política que, na sua opinião, não possuem as qualificações necessárias para exercerem suas funções e que seriam o exemplo de como a esquerda teria favorecido "vagabundos inúteis", nas palavras dos críticos, promovendo-os a altos cargos.
Entre as personalidades citadas pelos críticos estão ministros e figuras políticas que seriam, em sua visão, símbolos de uma suposta incompetência associada à esquerda, como Fernando Haddad, Anielle Franco e Marina Silva. Eles acreditam que essas figuras representam a política de apadrinhamento, onde alianças políticas superam a qualificação técnica, o que, segundo Milei, tem levado ao fracasso das iniciativas governamentais em diversas áreas.
A análise cultural de Milei, portanto, parece se expandir para uma crítica geral do que ele e seus apoiadores interpretam como um fracasso dos projetos políticos da esquerda. Na música, por exemplo, o surgimento de gêneros como o funk é visto com desdém por esses críticos, que o consideram uma expressão de uma cultura "degenerada", promovida em detrimento de manifestações artísticas mais complexas e tradicionais. Na visão deles, a ascensão desses gêneros musicais seria um reflexo da política cultural de esquerda que, na sua interpretação, celebraria e incentivaria produções culturais que reforçam estereótipos negativos.
Milei e seus aliados, portanto, defendem uma retomada de valores que consideram mais tradicionais e meritocráticos, opondo-se ao que veem como a "cultura do vale-tudo" promovida pela esquerda. Eles acreditam que é hora de "colocar o lixo para fora" e começar a dar espaço para manifestações culturais que, em sua visão, possuem verdadeiro valor e representam um modelo positivo para a sociedade. Segundo Milei, figuras como Donald Trump, que também compartilha de posições críticas à esquerda e ao progressismo, seriam atores importantes nessa nova fase da "guerra cultural", promovendo uma nova era de conservadorismo cultural e político.
A declaração de Milei ecoa o sentimento de parte significativa da sociedade que se sente desiludida com os rumos tomados pela cultura popular e que deseja ver mais representações de valores tradicionais nas artes, na mídia e na política. Esse embate, contudo, não se dá sem resistência, e a esquerda, longe de aceitar passivamente essa interpretação, também promove o seu próprio ponto de vista sobre as necessidades de diversidade e inclusão, contestando a ideia de que os valores conservadores sejam a única forma válida de cultura.
Esse debate, cada vez mais polarizado, reflete uma divisão profunda na sociedade, onde valores e identidades culturais se tornam temas de disputa intensa. A "guerra cultural", como Milei e outros definem, parece longe de um fim, mas para eles a maré está mudando, e a cultura ocidental estaria dando os primeiros passos para uma retomada de valores que acreditam estar alinhados com a tradição e a meritocracia.
Ao trazer figuras controversas e temas polêmicos ao centro das discussões, Milei e seus apoiadores visam impulsionar uma agenda de renovação cultural e social. Na opinião deles, essa "limpeza cultural" é urgente para restaurar o que consideram o verdadeiro sentido de cultura e competência. Assim, a "guerra cultural" se desenrola, com cada lado buscando reafirmar suas convicções e projetar sua visão para o futuro da sociedade.